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内容及评论
Posted on July 15th, 2010 No comments说他是“理想家”，不是实行家。其实没有理想计划的人决不能做
真正实行家。我所称中山先生做实行家，正因为他有胆子敢定一
种理想的“建国方略”。但是，大多数的政客都是胡混的，一听见十
年二十年的计划，就蒙着耳朵逃走，说“我们不尚空谈的”。中山先
生一生就吃了这个亏，不是吃他的理想的亏；是吃大家把他的理想
认作空谈的亏。他的“革命方略”大半不曾实行，全是为了这个原
故。本书第六章记民国初年民党不信任他的计划的事，很有研究
的价值。后面附陈英士寄黄克强的长信，也很可以供史家的参考。
这部书的根本观念，简括说来只有一句话：“知之则必能行之；知之
则更易行之。”(页50)
中山先生又作了一种《建国方略》，是一种很远大的计划。（一
部分见原书第七章的附录，页84至86。）他又怕全国的人仍旧把
这种计划看作不能实行的空谈。所以他先做这一本“学说”’要人
抛弃古来“知易行难”的迷信，要人知道这种计划的筹算虽是不容
易的事，但是实行起来并不困难。 -
论大学学制
Posted on July 15th, 2010 No comments以上诸项，除预科年限一项系由民国六年北京国立六大学校
长联名请教育部核准公布外，其余各项均由去年十月全国专门以
上七十余校校长会议通过。又由本年三月教育部召集全国教育调
查会详细审定通过，请部颁大学试行，原案具在，利害得失，都可复
核。我因为一二腐败政客任意诋毁蔡校长一片苦心，故不能不把
这里面的实情报告给全国知道。
国立北京大学文科教授胡适 -
《孙文学说》
Posted on July 15th, 2010 No comments全书的主旨在于打破几千年来“知之非艰行之维艰”的迷信’
在于要人知道“行之非艰知之维艰”的新信仰。作者提出十个证据
来证明这个“行易知难”的道理。十种证据是：（一）饮食；（二）用
钱；（三）作文；（四）建屋；（五）造船；（六）筑城；（七）开河；（八）电
学；（九）化学；（十）进化。自第一章到第四章，分说十件事’证明人
类有许多事行了一身一世还不知道这里面所以然的道理。可见行
是容易的，知是不容易的。第五章总论知行。大旨说人类有三种
人：一种是先知先觉的发明家；一种是后知后觉的鼓吹家；一种是
最大多数懵懵懂懂的实行家。原文说：“有此三系人相需为用’则
大禹之九河可疏，而秦皇之长城能筑也。乃后世之人误于知易行
难之说。虽有先知先觉者之发明，而后知后觉者每以为知之易而
忽略之，不独不为之仿效推行，且目之为理想难行。于是不知不觉
之群众，无由为之竭力乐成矣。”（页50）这是全书的要旨。以下第
六章论“能知必能行”。第七章论“不知亦能行”。第八章论“有志
竟成”，举作者自谋革命“三十年如一日”的历史，作一个具体的先
例。
<孙文学说>这部书是有正当作用的书，不可能把它看作仅仅
有政党作用的书。中山先生是一个实行家。凡是真实行家都有远
见的计划，分开进行的程序，然后一步一步地做去。没有计划的政
客，混了一天算一天。嘴里说“专尚实际，不务空谈”’其实算不得
实行家，只可说是胡}昆。中山先生一生所受的最大冤枉就是人都 -
研究室与监狱
Posted on July 14th, 2010 No comments你们要知道陈独秀的人格吗？请再读他在<每周评论>第二十
五号里的一条随感录：“我们青年要立志出了研究室就入监狱，出
了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。从这两处发
生的文明，才是真文明，才是有生命有价值的文明。” -
爱情与痛苦
Posted on July 14th, 2010 No comments《每周评论》第二十五号里，我的朋友陈独秀引我的话“爱情的
代价是痛苦，爱情的方法是要忍得住痛苦”。他又加上一句评语
道：“我看不但爱情如此，爱国爱公理也都如此。”这几句话出版后
的第三日，他就被北京军警捉去了。现在已有半个多月，他还在警
察厅里。我们对他要说的话是：“爱国爱公理的报酬是痛苦，爱国
爱公理的条件是要忍得住痛苦。” -
差不多先生传①
Posted on July 13th, 2010 No comments你知道中国最有名的人是谁？
提起此入，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多’是各省备县
各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的
名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。
差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛’但看
的不很清楚；有两只耳朵，但听的不很分明；有鼻子和嘴’但他对于
气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不很精
明，他的思想也不很细密。
他常常说：。凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”
他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂
他，他摇摇头说：“红糖白糖不是差不多吗？”
他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”他说
是陕西。先生说：“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西’
不是差不多吗？”
后来他在一个钱铺里做伙计；他也会写，也会算，只是总不会 -
论《新青年》之主张
Posted on July 13th, 2010 No comments承示深为感佩。仆等主张以国语为文，意不独在普及教育；盖
文字之用有二方面：一为应用之文，国语体自较古文体易解。一为
文学之文，用今人语法，自较古人语法表情亲切也。今世之人，用
古代文体语法为文，以应用，以表情者，恐只有我中国入耳，尊意吾
辈重在一意创造新文学，不必破坏旧文学，以免唇舌；鄙意却以为
不塞不流，不止不行；犹之欲兴学校，必废科举，否则才力聪明之士
不肯出此途也。方之虫鸟，新文学乃欲叫于春啼于秋者，旧文学不
啼叫于严冬之虫鸟耳，安得不取而代之耶？旧文学，旧政治，旧伦
理，本是一家眷属，固不得去此而取彼；欲谋改革，乃畏阻力而牵就
之，此东方人之思想，此改革数十年而毫无进步之最大原因也。先
生以为如何？率覆不备。
胡适之陈独秀 -
成美学会缘起
Posted on July 12th, 2010 No comments天之生人，贫富安患，常失于均。均之之法，是在以富济贫’以
安救患已耳。然消极的慈善事业，其利益止于个人，不如积极的集
资助学。其利益之所及，直接在于个人，间接及于一社会一国家’
远且及于世界。矧在今日国家之需才孔亟，社会之造就宜宏。所
可憾者，天地生材，美质难得，苟有之矣，使其或以财用不足’遂莫
由研究高深学术，致不克蔚为国才。则非第其一个人之不幸，实亦
社会国家之大不幸，可惜孰甚焉。尝考中外历史，在我邦，则夙有
。上品无寒门，下品无世族”之诮；在他邦，则有于凡受大学教育出
而任事者，谓其在社会自成为一阶级，几拟于少数之贵族。夫以高
等教育之重要，实为一国命脉所关，乃唯富者得以席丰履豫’独占
机会。其有敏而好学，家境贫窭者，辄抱向隅之叹。而其结果’则
足以减少人才之数，并促生阶级之感。某等怵于斯弊，思所以祛除
之。爰有斯会之创，唯冀合群策群力，以共成之。社会前途幸甚’
国家前途幸甚。