正宗思想系统

这个正宗思想系统，简单说来，有这么一些方面：

(1)宇宙观

主张自然变化，不信上帝造化，在思想史与宗教史上有解放的

大功用。

但普通人并不懂这种自然主义的宇宙观，故魏晋以后，堕落成

道教。宋以后的道学也从这里出来，但中古宗教的势力太深，道学

运动对手自然主义已不能像王充、王弼诸人那样的彻底，故徘徊于

太极阴阳之间，成一种不分明的，调和的宇宙论。

在这个现代世界，自然主义的宇宙论有昌明的可能，但须站在

自然科学的新基础之上，扫除阴阳太极种种陋说。

(2)人生观：

因为太偏重自然，故忽略人为。“胡为乎，胡不为乎？夫固将

自化”（<庄子>）o误认“自然的”为“最好的”，故有适性之论，主张

自由，而自由的意义不明白，遂流为放浪旷达，人人以不守礼法为

高。上层阶级自命颓放，而下层社会便更堕落。

自然主义主张命定论，命定论自有破除迷信的功用，而因为这

种命定论缺乏自觉性，故信命反成了一种迷信。

学者以“不齐”为物之情，故不讲平等。平常人也承认命定的

本分，故以“安分守己”为常德，不努力进取求提高生活与地位。

自然科学的旨趣在于征服自然以为人用。中国单有命定论，

而没有自然科学，故把天然看作无所逃于天地之间的绝大势力，故

造成一种“听天由命…t靠天吃饭”的人生观，造成一种懒惰怕事不

进取的民族性。

崇拜自然变化为合理的(The Natural= the Rationel)o故淡于

是非之见。老子倡不争，而庄子倡“不谴是非：辩也者，有不见也。

物固有所然，物固有所可。

无物不然，无物不可。

多事不如少事

邑人，所以强成功一个邦国局面。若照他们多数[乡下]大老

官的意思，还是要剖斗折衡，相与目逆，把他们的多收十斛麦，

含铺鼓腹，算为最好，于是孔二官人也不敢蔑视父老昆季，也

用乐天知命等委蛇。晋唐以前，乃是一个乡老（老庄等）局董

（尧舜周孔）配合成功的社会。晋唐以来，唐僧同孙悟空带来

了红头阿三的空气，徽州朱朝奉就暗采他们的空话，改造了局

董的规条。

稚晖先生这个见解大致不错。中国古来的思想只有两大系，我姑

且叫他们做：

积极的，有为的一系（局董系）

消极的，无为的一系（乡老系）

后来又加上了印度的和尚思想，乡下老的无为思想便得了一个有

力的大同盟。乡下老，道士，和尚成了大同盟，其势力便无敌于天

下；局董受了他们的包围与熏染，便也渐渐地变懒了，同化了。他

们虽摆起了局董面孔，其实都不肯积极有为。故中国思想的“正

宗”实在已完全到了“无为派”的手里。我们试看最有势力的俗语：

多事不如少事，

少事不如无事。

不求有功，但求无过。

靠天吃饭。

万事皆是命，半点不由人。

多做，多错；

少做，少错；

不做，不错。

所以我们今日研究中国思想是否适宜于现代的环境，其实就

是研究这个正宗思想系统是否适宜。

大意如此

张慰慈《萨各与樊才第的

案件》附记

慰慈的这篇文章是8月22日以前做的，那时萨各与樊才第的

死耗还不曾传到这边。现在《现代评论》的记者要慰慈加一个跋

尾，补记他们的结局。不幸慰慈有点病，不能作文字，他托我补作

几句。

萨、樊二人的案子本定了今年4月10日执行死刑。那时我还

在美洲，我的船是4月12日离开西雅图的，开船的前一天，报上登

出邦长傅勒( Governor Fuller)已宣告缓刑四个月。

在这四个月之中，同情于萨各、樊才第的人在各方面运动，要

求复审，要求邦长特赦或减刑，要求联邦法庭提问，要求大总统干

涉，均没有效果。

邦长傅勒为了此事还组织了一个特别咨询委员会，会员为哈

佛大学校长罗威尔( Lowell)、麻省工科大学校长施特拉顿(Strat-

ton)及曾任法官格兰脱(Grant)都是全国知名之士。他们的意见

也以为这件案子的审判不能说是不审慎了。

咨询委员会之外，邦长还组织了一个特别审查委员会，专作审

查此案的事。审查的结果也承认此案没有复审的必要。

8月10日的行刑期快到了，本邦最高法院审查被告律师团请

求复检，尚未完毕。所以邦长宣告缓刑十二天，使法院可以完毕审

查的工作。

最后，最高法院宣布审查的结果，说原判无误，不准复审的请

求，因为上诉的期限已过了。最高法院宣告书的原文，我们没有见

过；据报纸的记载，他的大意如此。

于是八月二十二夜，半夜后，萨各、樊才第与麦的罗遂死在电

气椅子上了。一件惊动全世界的七年大案子遂从此结束了。

银子为什么是一件好宝贝呢

第三，要能想出法子来，开出生路来，叫别人有挣饭吃的机会。

<珠砂痣>里有一句说白：“原来银子是一件好宝贝”o这就是

拜金主义的浅说。银子为什么是一件好宝贝呢？因为没有银子便

是贫穷，贫穷便是一切罪恶的来源o<珠砂痣>里那个男子因为贫

穷，便肯卖妻子，卖妻子便是一桩罪恶。你仔细想想，那一件罪恶

不是由于贫穷的？小偷，大盗，扒儿手，绑票，卖娼，贪贼，卖国，那

一件不是由于贫穷？

所以古人说：

衣食足而后知荣辱

仓廪实而后知礼节。

这便是拜金主义的人生观。

一班瞎了眼睛，迷了心头孔的人，不知道人情是什么，偏要大

骂西洋人，尤其是美国人，骂他们“崇拜大拉”(Worship the dol-

lar)!你要知道，美国人因为崇拜大拉，所以已经做到了真正“夜不

闭户，路不拾遗”的理想境界了o（几个大城市里自然还有罪恶，但

乡间真能夜不闭户，路不拾遗是西洋的普遍现状o）

我们不配骂人崇拜大拉；请回头看看我们自己崇拜的是什么！

一个老太婆，背着一只竹箩，拿着一根铁扦，天天到衡堂里扒

垃圾堆，去寻找那垃圾堆里一个半个没有烧完的煤球，一寸两寸稀

烂奇脏的破布。——这些人崇拜的是什么！

要知道，这种人连半个没有烧完的煤球也不肯放过，还能有什

么“道德”，“牺牲”，“廉洁”，“路不拾遗”？

所以现今的要务是要充分提倡拜金主义，提倡人人要挣饭吃。

上海青年会里的朋友们现在办了一种职业学校，要造成一些

能自己挣饭吃的人才，这真是大做好事，功德无量。我想社会上一

定有些假充道学的人，嫌这个学校的拜金气味太重，所以写这篇短

文，预先替他们做点辩护。

古人骂人

第二，我们希望一师用评判的态度，来评判自己校内的制度，

来谋学校的改革与进步。“盛名之下，其实难副”o一师在这个惨

痛之中，总应该感觉盛名之不易处了。一师这三四年的内部组织，

如注重学生自治，注重发展个性，注重选科等等，都带有试验的精

神。他们试验的失败与成功，都未尝没有供教育家研究参考的价

值。但这些制度，认为试验则可，认为定制则不可。一师经过这场

惨案之后，得着无数从惨痛里出来的经验；若能利用这种经验来评

判那些制度，定可发现他们的利病，因此又可以保存那有益的部

分，而淘汰或改革那有弊的部分。况且这样的评判，不仅可施用于

一校，还可施用于一切学校。例如学生膳食的问题，尤其是师范一

类免费学校的膳食问题，在今日实有彻底研究改良的必要。倘能

因一师的惨祸而使一省或一国的学校膳食问题，有一种彻底的改

革，那岂不是不幸中的一件大幸事吗？古人骂人，“曲突徙薪无恩

泽，焦头烂额为上客”o然而焦头烂额之后，我们若能从苦痛里感

觉根本防患的必要，也可以算是不辜负这一场惨劫了。

有人说

浙江一师受的试验，乃是一件“空前”——而且我们渴望他“绝

后”——的惨剧，就是本年的毒案。这件案子太惨了；太出于寻常

情理之外了；我们关心一师的人，都怕一师禁不住这种突现的，奇

惨的试验。因为他太离奇了，所以有种种无稽的谣言起来：有人

说，一师大门外弓弦形的新路造坏了；有人说，杭州有妖怪作祟；有

人说，这是无政府党的恶谋。因为他太悲惨了，所以身受和旁观的

人都忍不住感情的冲动，都自然想尽量表现感情方面的要求：于是

有主张念经拜忏追荐死者的，有提议发给死者毕业文凭的，有过分

苛责学校办事人的，有用煽动感情的态度来督促法庭的。一师的

教职员和学生处这种奇惨奇难的境地，是很不容易的。一师居然

能于短时期电恢复上课，居然能不为种种谣言所扰乱，居然能不参

加种种迷信的举动，居然能至今还保存一种冷静的态度，静候法庭

侦查审判的结果：这一次奇惨奇严的试验，一师至少可以说是及格

的了！

我们现在对于一师，只有两种希望。第一，希望一师继续保持

这种不武断不盲从的态度，来研究这件毒案。这案子若果能有水

落石出的一日，谋杀的凶手若果能伏罪受刑，那自然是最好的事。

但我们若能暂时离开报仇雪恨的态度，若能用犯罪心理学的眼光

来观察这件案子，我们不能不疑心这件案子或者不能全靠法律，而

或者须借助于病态心学。一餐饭的结果，毒死者二十四人，病而未

死者一百九十一人，这是何等恶毒凶狠的事！最容易的解释，自然

是“有意谋害”说。但我们在事过境迁之后，平心研察，总觉得这个

解释很难成立；总觉得无论何种不共戴天的仇恨，总不能引起谋害

二百三十几条人命的动机。所以我们从心理学上着想，总觉得这

件案子可以有三个假设的解释：一是有意谋害，二是错误，三是病

态心理。我们也是想罪人伏辜的，但我们渴望大家不要因为想报

仇伸冤，就完全否认那其余两个假设的可能；更渴望大家不要因为

感情上的刺激，而忘了“与其杀不辜，宁失不经”的古话！

教员之不足

(3)高等师范不列入新学制一条，也颇有异议，但结果仍依底

案，不列入学制。

(4)为救济初级中学教员之不足，审查会增入两条办法：

（甲）大学校与师范大学设二年期之师范专修科。

（乙）师范学校与高中之师范科俱得设展长二年之师范专修

科。讨论既毕，公推袁希涛、胡适、许倬云三人起草，根据讨论的结

果，修正胡氏拟的底案0 15日（星期）夜间，起草员开会，草改修正

案，是为“起草员案”o起草员案有两点是新添的：

(1)中学校用三三制为原则，四二制为副则，但二四制不列入

正文，而加一附注“四二制之中学校”，其初级前二年得并设于小学

校。

(2)本年江苏师范学校会议，议决不办师范学校前三年，把五

年的经费并起来专办后三年。起草员认此办法为最妥善，故添一

条“师范学校得单设后三年，收受初级中学毕业生”（图上采用教育

部交议原案的办法）0 17日上午，甲组审查会开第八次审查会，讨

论起草员案，全文经文字上的修正后，都通过了。只有二四制不列

入正文的一项，不能通过。主张二四制最力的浙江代表经亨颐认

为“太无诚意一一”o后来删去附注，仍把二四制列入正文为副则

之一。全案修正通过后，作为“审查会报告案”，付印分发各会员。

附《学校系统草案》（审查会报告）

标准

（一）适应社会进化之需要。

（二）发挥平民教育精神。

（三）谋个性之发展。

（四）注意国民经济力。

（五）注意生活教育。

（六）使教育易于普及。

（七）多留各地方伸缩余地。

学校系统图

政论家与政党

董康在这个时候敢出来做财政上的清理与改革，这种“掮木

梢”的精神，不能不使我们佩服。舆论对他，至少应该表示一

种同情的援助。然而北京的报界对他只有嘲笑与讥讽，甚至

于那主张新文化的《晨报》也只有嘲笑与讥讽。董康的同情者

倒是那远在三万里外的伦敦《太晤士报》与《孟彻司脱高丁

报》！①这是我们不能满意的。