无人能目睹其成长

可是有些人以为西方人向东方进军无非因为拿破仑有意

于此；还有人则以为此事之发生，因为它必会发生。二者之间有

很大差异。有如一些人以为地球静坐，各星球绕之而行，周而复

始。还有些人则索性承认他们不知道地球何以会被持放于空

间，但是知道它的运转和其他行星的运转受自然法规的支配。

历史上的原因只有一个诸种原因的总原因；除此之外没有其他

原因。但是，各种事件的发生受各种规律支配，这规律有些我们

茫然无知；有些则即将摸索到手。要使发现这些规律成为可能，

首先即须排除当中某一人之意愿可能为一切之起因的想法，正

如发现星球运转之规律为可能，只要放弃“地静说”。

帕斯捷尔纳克(Boris Pasternak)在他的小说《日瓦格医生》

(Doctor Zhivaqo)中自承受托尔斯泰影响。书中借着日瓦格医

生失去拉拉时的沉思提及：历史无法眼见，有如草叶滋长的过程

中，无人能目睹其成长。

以上的铺陈包含着两项启示，历史学家不可不察。

友谊2

这种关系还可以借下面这个小小的故事来解释。苏格拉底与阿尔西比亚德斯在波提代阿( Potidaea)同当兵，并同在一幕里面。两个人誓盟为好友。最后阿尔西比亚德斯打伤了，苏格拉底在他的前面，并来保护他，最后将他救下来。照例苏氏应当得优胜的奖品；但是他拒绝了，他要将这种奖品归让他的朋友，原因是因为他有“豪侠行为的雄心”。    这种情感刺激勇气的另一个例子，就是普鲁塔克所述的克勒俄马枯斯(Cleomachus)的故事。在卡尔息狄栖人(Chalcid-ians)与耶利多里人(Eretrians)作战中间，卡尔息狄栖的马队极为危险，克氏被召去解危。他要求他的朋友去做旁观的人；青年人答应了，并且拥抱他的朋友，用他自己的手穿上他的盔甲；克氏慷慨赴战，努力杀敌，并从容就死。普鲁塔克说，卡尔息狄栖人初不相信有这样的友谊，现在培植之比任何别的民 族都好。

希腊人对于这种高尚情感的印象很深，因为这种情感势力

的影响产生出很伟大的思想与豪侠的行为，这种友谊存在于男

人与男人之间，比存在于男人与女子之间好得多了。他们说前

一种友谊是精神的，后一种是肉体的；前一种能形成身体与灵

魂的全德，后一种只能供给肉体的快感。他们又说屈服在专制

下的野蛮人，这种情感不能发达，因为这种情感要有体育与哲

学才能发展，并且他们这种情感要是发达了，对于他们主人的

权力是致命伤；所以这种情感是自由的特产，与奴隶的地位不

能相合。

在柏拉图的著作中，这种观点说得更详尽。在他以为爱是

一切智慧的开始；在一切爱情的形式中，最重要的是人的互相

爱，其主要目的在精神，要摆脱私人的情感，努力于最高的美，

，智慧与全德，最完全的世人的形式只能为全德一瞬间的回想。

这种爱情能创造较高尚的生活，产生出道德、哲学与宗教。在

希腊生活中许多实际的活动，并非柏拉图的创说，只是他的叙

述，所谓“述而不作”。哲学家仅给一个理想的印象，来激动一

般青年的心；下面我们所引来的几段，不仅能代表柏拉图个人

的人格，并且能代表希腊文明的最高方面。

我现在转述一个爱情的故事，这个故事我自曼提

涅阿( Mantineia)的狄俄提玛(Diotima)听来的，这

是富于各种知识的一个妇人。她是教我爱情艺术的教

师，我现在将她告诉我的再来转告诉你：“在阿佛洛狄

忒( Aphrodite)的生日，群神聚会，在众神中有一个。。。。。。更多请关注http://www.flashauthor.com/

友 谊

第十节      从上面希腊的妇人观看来，我们所谓“浪漫爱情”在生活  中当然要占小小的地位。个人的感情不能为结婚生活的基础，  这我们在上面已说过了；“赫泰赖”的关系在这方面似乎不比我  们这时候的相同关系为较好或较高。虽然，因此决定说爱情的  分子在希腊生活中就完全没有，这实在是错误。事实上不过有

反对普通的妇人观

反对普通的妇人观

对于这种普通的妇人观，在理论与实际两方面，也不少反

对论调，在斯巴达我们已提到过，女孩子不限定在家里’有时

也与男孩子同在外面，也练习体操，习惯赛跑与打拳。柏拉图

因为这种经验的影响，在他的理想国中对于男女性也没有多大

的区别。他承认普通妇人是比较不及男人，但是她们也有相同

的能力与权威，在天性与教育上也没什么事业与艺术不适宜于

妇人；所以她们不仅能参与政府的事与战争，并且也能参与各

种机械的职业。柏氏说：“没有职业，包括国家的命令，属于妇

人就是妇人的，也没有职业属于男人就是男人的，无论在什么

地方天赋的才能两性好像都是一样；就妇人的天性说在各种事

业中妇人是与男人一样；虽然妇人比较男人弱一点。”①

柏拉图这种态度不仅在希腊，可以说就是在人类也是很特

出的，直到最近十九世纪的观点。但是另一个希腊诗人欧里庇

得斯，他对于妇人的正当地位虽没有什么进步的学说，但是他

对于她们的困难倒有亲切的了解，对于她们的愁苦倒有热烈的越。在特殊情形中，这或者是事实。例如阿斯帕西阿( Aspasia)

是伯里克利的主妇，她的脑筋的厉害就很有名。照柏拉图说她

是一个成功的修辞学家，伯里克利著名的墓志铭就是她做的；

并且普鲁塔克承认她曾为希腊的政治与哲学家所称道。但是阿

斯帕西阿并不能为希腊“赫泰赖”的代表。这些妇人因为她们

生活的自由与多变化，获得了许多品格与心灵的性质，这种。陛

质关闭在希腊家庭中是很难发展的；例如我们知道她们能培养

出音乐与谈话的能力；在宴会当中接待宾客。但是她们所形成

的关系是否仅依赖体格的基础，我们还没有证据知道。在希腊

观点与我们观点间之实在的区别就是在坦白，这种全阶级的坦

白为希腊人所承认。有许多庙宇纪念阿佛洛狄忒( Aphrodi—

te)——非法恋爱的女神，并有很著名的节期来纪念她；例如在

德尔斐在两王之间竖起著名娼妓佛律涅( Phryne)的铜像；哲

学家与政治家公开的与私通的情人住在一块，丝毫不损失他的

名誉。狄摩西尼说每人除妻子外至少有两个私通的情人；这种

公开的态度或者就是希腊文明与我们现在文明真正区别的地方，

并不在这种事实的本身，只在这种公开的观点。更动请来 http://www.flashauthor.com/

同情，他的呼声直到现在还可以为保护弱者（女子）与反抗强  者（男性）的凭证。现在为解释起见，我引《美狄亚》（Medea）  中的几行来，这是否应用到许多年受痛苦的妻子上的？    在一切的生活与意义上，我们妇人多半是不幸。    因为我们不得不用金子来买一个丈夫，最坏的他是我    们人身的主有者。在他的品格上无论是好是坏，我们    完全的命运都依靠在这上面。离婚对于妇人是莫大的    耻辱，她不能抛开她的丈夫。一切的风俗习惯对她都    是很奇怪，她需要一种预知的才能——除非她在家里    学过——知道如何待遇她的亲爱的丈夫。假使我们管    理很好，丈夫对我们也很忠诚，没有离婚的危险，这    就是我们的运气；否则，我们只有死路一条。男人当    他在家烦闷的时候，他可以出去在他的朋友处消遣消    遣；但是我们女人除丈夫外是没有一个人的。男人有    时说，当他出去打战的时候，我们女人在家里过着一    种很安稳的生活；但是这是什么话。因为我宁可以出    去打三次战，不愿意生一次的小孩。①    以上所言，最重要的是妻子在希腊所占的地位。现在必须    再说几句关于又一阶级的妇人，这个阶级的妇人，在希腊语称    之为“赫泰赖”( Hetaerae)；有些人或者以为这些妇人能代表    一种较高的文化，比起别的阶级的妇人，至少在智识方面要优

希腊国家是军事的非实业的

这一派见解的来源我们必须求之于希腊国家全体的环境与

性质中。希腊之发现最初亦是被征服而来，所以这些国家中有

许多仍然在他们内部的构造中保有原来暴乱的特色。例如斯巴

达与克里特( Crete)的公民实际上就是驻防军队，住在四面皆

是仇敌的人民之中。这些当然是极端的例子；并且在别的地方，

所谓征服者与被征服者的区别亦已消灭。即那种视公民（他们

全体精神即牺牲在用会议与战争来维持财产与国家的生存）为

一种特有权利与最高阶级的分子的概念与理想，现在亦已大为

改变了。并且原来的公民现在可以成一个地主，他的土地可以

雇一个服从阶级替他耕种，从事生产的劳工现在也好似能洗去

他脸上卑贱的火烙印。商业也渐渐发展，不受拥有土地的贵族

所限制；并且也能争得些社会与政治的承认。这就是产生希腊

公民概念的情形。有些国家如斯巴达，虽经过了希腊史最光明

的时期，他们实际上仍然没有改变。又有些别的国家如雅典，

他们就因商业的发展有所改变，即公民的概念也随着改变了；

并且他们这时全体的政策已假定了一个民主的性质。但我们知

道即在最民主的国家，也从没有允许像近代平等的概念。第_，

因为奴隶制仍然存生，并仍视生产者为低下阶级。第二，因为

商业即在最发达的国家中亦仍不能有很大的势力。古代国家仍

然还以军事为主。那些扰乱近代国家的很大的实业问题在希腊

或者说还没有，或者说还没有发生于政治生活中。例如柏拉图，

他是商业最集中的希腊的一个公民，在下面引的两段中可以看

出他在他的理想国中竟将全体商务的立法取消；这要照近代的

观点看真如何奇怪！他说：

在市场中之私人间的那些公共营业行为；如假冒，

毁人名誉，无故殴人，法律案件，及陪审官注册，这

些种种的契约；又或如市场中或港口中之关税的征收；

还有市场，警察，关卡一类的定章；我们难道不顾卑

贱为这些事一一立法么？    不能，这些事哪值得品学兼优者的注意！因为他    们知道在一切需要的立法并没有什么困难。①    实在，我们要读遍他的著作，知道柏拉图所论及的完全是  非商业的或军事的阶级；在这一点上他也许与实在情形相合，  即这种军事阶级在那时希腊的各国中实在也占优胜；如希腊中  的雅典，这时生产阶级已在政治生命中变成一重要分子，不过  仍未能完全脱除公民的贵族概念。    这种概念还是因为希腊全体重视个人的特别全德所致。商  人与工人之卑贱，此为历史的习惯所造成，这我在上文已说过，  而后来此种情形更为加重者，即因为他们所从事的职业所限制，  不能有较高人格的培养——并也不能有体格的及心灵的训练；  不能参与公共事务，不能有完全的均衡的发展。总之：不能有  体格的、智识的及道德的势力，因为这种势力只有自己修养才  能达到，与从事于面包问题者不能相容。这的确是希腊人的意  见。后来我们还有-卡几会谈到。同时让我们将关于现在论点的研  究总结一下。    我们上面已说过：在希腊的观点中，国家的土地与人口均  必须有所限制，因为所有公民要亲身参与其政府与国防；国家  建筑在重要的阶级之上，这种阶级对于公民与非公民，奴隶与  自由人，界限分得极严；国家的目的即是要吸引一切团体的活  动，公民即在这活动中寻出他自己最高的表现；下贱阶级仅视为这种目的的一种手段——他们在奴隶制度中寻其最完全的

表现。

希腊人与近代人之间

与我们现在的相反。经过了几世纪基督教的传播方才使我f『姆

信人在这方面至生是撩蔓≯即没有一个人能显然有权利使别人

做他意志的被动器具拿总之，即每个人必被人看作他自己就是

一个目的。然此处粗看去，在希腊人与近代人的观点之中并没

有极端的差别。因为近代人对于平等虽有极诚实的信仰，然当

他限于种族的差别时候，他也就承认有如此极端的低下阶级，

即如亚里士多德的主张一样，以为有些人生来就应该是奴隶。

例如美国人对黑种人的态度即是如此。在理论上说来，黑种人

与白种人政治与社会都是相等的；在实际上看去，他没有选举

权，并且被排斥于一切职业及社交之外，近来我们更知道，他

也被排斥于初级审判之外。普遍的与先天的平等主义现正从事

反对实际事实；而“生来即奴隶”(The slave by nature)之旧

的希腊观念可以在基督教理想的假面具后面发现出来。当现代

观点与希腊的观点相接近的时候，另一方面，希腊观点因其本

身的演进已开始能预料我们自己的观点了，即以亚里士多德而

论，当他形成他自己奴隶的概念时，他也觉得必须要观察：即

有些人虽然生来是奴隶的，然在优胜的情境中，亦可遇到“生

来的”奴隶变成主人，．‘生来的”主人降为奴隶。这竞给他的学

术一个严重的修正。别的著作家更进一层完全否认生来奴隶的

学说。诗人菲勒蒙( Philemon)说：  “没有一个人生来就是奴

隶。不过是命运使然。”又若欧里庇得斯是希腊最平和的人，也

有与此相同的论调；他说：“有一件事侮辱了奴隶，就是奴隶这

个名字。在别一方面看来，一个奴隶假使他是好的，他也不会

比一个自由人( Freeman)更坏。

所以在希腊人与近代人之间，观点的区别并不像我们初看

去那样的严厉。但是要广泛说来也有区别。希腊人大体对于牺

牲多数来为少数是很满意的。我们在前面已可知道他们的情形

根本上就是贵族的；他们将人与人之间的区别特别夸张过

甚，——希腊人与野蛮人，自由人与奴隶，绅士与贫民——看

他是天生的，是根本的，不以为是环境的偶然产生。他们在秩

序很好的国家里面去争“平等”，不是像数学上的比例一一他们

所要求的是赋予每个人的特别权利，而不是大家的平等权利。

有些人生来就是管理者；又有些人生来就是执役者；有些人是

目的，又有些人是手段；并且解决的问题不是如何去消灭各种

不同的色彩，而是如何将他们组成一个秩序的谐和。

在一个近代的国家中，虽然阶级的区分极为明显，然他们

注重的观点实有不同。他们将这种区别归于幸运的偶然，而不

归于原来性质的不同。例如从事劳役的贫民实在是比专门家为

低；但无人主张他另是一种人，如亚里士多德所主张他生来就

不能有人的全德。并且这种区别的承认也只是财富的区别，而

非原来职业的区别，又这种区别有时还可以为努力及幸运所消

灭。无论在理论方面或实际方面，近代国家均不承认这种鸿沟，

如古代希腊之划分自由人与奴隶，或公民与非公民。

中国男足教练—谢亚龙的罪与罚

昨天出版的《望新闻周刊》刊文“谢亚龙的‘罪’与‘罚’”，问题直指谢亚龙倒下的背后，“是谁任命了谢亚龙？谁放纵了谢亚龙？谁又该为谢亚龙、南勇们的倒掉负责？ ”

　　文章分析认为，南勇之后，谢亚龙原本被外界猜测为“庸而不贪”，但随着谢、蔚、李三人被立案侦查，谢亚龙任期内经手的几件大事成为焦点：将中国之队原来的“开发商”——亚足联开发公司更换为盈方集团，其理由是盈方赞助费比亚足联开发公司多出200万美元。谢亚龙究竟有没有从中收取好处？爱福克斯赞助中超联赛的悬案。在许多人看来，爱福克斯赞助中超联赛是南勇一手操办，但当时南勇的顶头上司是谢亚龙，在6000多万元赞助款没到账的情况下，经纪人却提前拿走巨额佣金，该案最终不了了之，其间，谢亚龙是否起到关键作用？2008年东亚四强赛期间，谢亚龙是否利用职务之便获取了一定利益？据传，国家队设立小金库，贿赂裁判、对手，同时向教练、教练向运动员收取 “黑金”，是否与谢亚龙有莫大干系？

　　对于随同谢亚龙被立案的两名原足协中层，出事似乎顺理成章。从范广鸣到吕锋、邵文忠，从南勇、杨一民、张建强到谢亚龙、蔚少辉、李冬生，中国足坛“大鱼”的纷纷落网勾勒出中国足球几年间的丑陋嘴脸和恶劣生态。最让人不解的是：谢亚龙上任3年来更换了8名国字号球队教练，换来的是男足连续输掉亚洲杯、FFU世界杯和奥运会，女足则陷入从裴恩才到多曼斯基、从伊丽莎白到商瑞华的空前混乱期——谢亚龙履职期间的中国足球跌至冰点，频繁的人事漩涡加剧了内耗、豪赌世界杯奥运会、青少年足球被一再忽略、聘请的外籍教练都是廉价货色、完全没有长远规划…… Read the rest of this entry »

再抱我一分钟，好吗？

“老公，抱我一分钟，好吗？”

　　她穿着白色的睡衣站在那里，眼中满是期待的神色。他坐在电脑前，转过头望着她，心中不禁一阵荡漾。

　　从座位上站起身，他张开双臂将她拥入怀中。“都快一点了，怎么还不睡？”她将头深深埋在他的怀中，语气中多了一丝委屈：“老公，你好久都没有抱过我了。”他搂紧了她，紧得一丝空隙都没有，紧得，似乎永远都不想放开手。

　　她是个特别的女孩儿，他一直都觉得。他们原本是彼此朋友的朋友，只是出于礼貌才会点头的那种。他曾看见她与一群姐妹们疯狂地又笑又叫，也曾看过她慧黠的眼眸灵动地转上几圈，将人整得无以复加。他想，她真的不适合做老婆。这女孩儿太疯了，她只适合做个玩伴。

　　直到有一天，他看到喝醉的她。她就那么安静地坐在角落，独自喝着酒，独自拭着泪。那里，他和她都在听那首歌——“forever”。她是为这首歌的词流泪吗？他想。或者，会是什么呢？

　　她喝醉了，一个人醉倒在桌子前。他扶起她，不晓得她住在哪里，她被带到了他住的地方。他将她扶上床。她紧闭着眼睛，无意识地紧抓着他的手，呢喃着“不要走”。他第一次看到她的脆弱。那一夜，他揽着她合衣而眠。

　　她是在他怀中醒来的。他望着她，看着她睁开眼睛时如婴儿一般懵懂。片刻之后，她重拾回凶悍与戒备。“你怎么在我床上？你要做什么？”她的眼睛中威胁的意味颇为浓厚。“是你在我的床上，而且是你在抱着我。”他啜着笑说。她怀疑地看看周围再看看自己。是了，这不是她的床，而她的手正横过对方的腰环着他。

　　她轻轻地将手慢慢抽回来，似乎以为这样子他便不会察觉。而细心的他还是看见了她脸上的一丝赧然。她的眼睛转了几圈，最后才停留在他的脸上，：“我什么都没干。”她说。不过似乎中气不足。 Read the rest of this entry »