天天博客

古人骂人

第二，我们希望一师用评判的态度，来评判自己校内的制度，

来谋学校的改革与进步。“盛名之下，其实难副”o一师在这个惨

痛之中，总应该感觉盛名之不易处了。一师这三四年的内部组织，

如注重学生自治，注重发展个性，注重选科等等，都带有试验的精

神。他们试验的失败与成功，都未尝没有供教育家研究参考的价

值。但这些制度，认为试验则可，认为定制则不可。一师经过这场

惨案之后，得着无数从惨痛里出来的经验；若能利用这种经验来评

判那些制度，定可发现他们的利病，因此又可以保存那有益的部

分，而淘汰或改革那有弊的部分。况且这样的评判，不仅可施用于

一校，还可施用于一切学校。例如学生膳食的问题，尤其是师范一

类免费学校的膳食问题，在今日实有彻底研究改良的必要。倘能

因一师的惨祸而使一省或一国的学校膳食问题，有一种彻底的改

革，那岂不是不幸中的一件大幸事吗？古人骂人，“曲突徙薪无恩

泽，焦头烂额为上客”o然而焦头烂额之后，我们若能从苦痛里感

觉根本防患的必要，也可以算是不辜负这一场惨劫了。

有人说

浙江一师受的试验，乃是一件“空前”——而且我们渴望他“绝

后”——的惨剧，就是本年的毒案。这件案子太惨了；太出于寻常

情理之外了；我们关心一师的人，都怕一师禁不住这种突现的，奇

惨的试验。因为他太离奇了，所以有种种无稽的谣言起来：有人

说，一师大门外弓弦形的新路造坏了；有人说，杭州有妖怪作祟；有

人说，这是无政府党的恶谋。因为他太悲惨了，所以身受和旁观的

人都忍不住感情的冲动，都自然想尽量表现感情方面的要求：于是

有主张念经拜忏追荐死者的，有提议发给死者毕业文凭的，有过分

苛责学校办事人的，有用煽动感情的态度来督促法庭的。一师的

教职员和学生处这种奇惨奇难的境地，是很不容易的。一师居然

能于短时期电恢复上课，居然能不为种种谣言所扰乱，居然能不参

加种种迷信的举动，居然能至今还保存一种冷静的态度，静候法庭

侦查审判的结果：这一次奇惨奇严的试验，一师至少可以说是及格

的了！

我们现在对于一师，只有两种希望。第一，希望一师继续保持

这种不武断不盲从的态度，来研究这件毒案。这案子若果能有水

落石出的一日，谋杀的凶手若果能伏罪受刑，那自然是最好的事。

但我们若能暂时离开报仇雪恨的态度，若能用犯罪心理学的眼光

来观察这件案子，我们不能不疑心这件案子或者不能全靠法律，而

或者须借助于病态心学。一餐饭的结果，毒死者二十四人，病而未

死者一百九十一人，这是何等恶毒凶狠的事！最容易的解释，自然

是“有意谋害”说。但我们在事过境迁之后，平心研察，总觉得这个

解释很难成立；总觉得无论何种不共戴天的仇恨，总不能引起谋害

二百三十几条人命的动机。所以我们从心理学上着想，总觉得这

件案子可以有三个假设的解释：一是有意谋害，二是错误，三是病

态心理。我们也是想罪人伏辜的，但我们渴望大家不要因为想报

仇伸冤，就完全否认那其余两个假设的可能；更渴望大家不要因为

感情上的刺激，而忘了“与其杀不辜，宁失不经”的古话！

教员之不足

(3)高等师范不列入新学制一条，也颇有异议，但结果仍依底

案，不列入学制。

(4)为救济初级中学教员之不足，审查会增入两条办法：

（甲）大学校与师范大学设二年期之师范专修科。

（乙）师范学校与高中之师范科俱得设展长二年之师范专修

科。讨论既毕，公推袁希涛、胡适、许倬云三人起草，根据讨论的结

果，修正胡氏拟的底案0 15日（星期）夜间，起草员开会，草改修正

案，是为“起草员案”o起草员案有两点是新添的：

(1)中学校用三三制为原则，四二制为副则，但二四制不列入

正文，而加一附注“四二制之中学校”，其初级前二年得并设于小学

校。

(2)本年江苏师范学校会议，议决不办师范学校前三年，把五

年的经费并起来专办后三年。起草员认此办法为最妥善，故添一

条“师范学校得单设后三年，收受初级中学毕业生”（图上采用教育

部交议原案的办法）0 17日上午，甲组审查会开第八次审查会，讨

论起草员案，全文经文字上的修正后，都通过了。只有二四制不列

入正文的一项，不能通过。主张二四制最力的浙江代表经亨颐认

为“太无诚意一一”o后来删去附注，仍把二四制列入正文为副则

之一。全案修正通过后，作为“审查会报告案”，付印分发各会员。

附《学校系统草案》（审查会报告）

标准

（一）适应社会进化之需要。

（二）发挥平民教育精神。

（三）谋个性之发展。

（四）注意国民经济力。

（五）注意生活教育。

（六）使教育易于普及。

（七）多留各地方伸缩余地。

学校系统图

政论家与政党

董康在这个时候敢出来做财政上的清理与改革，这种“掮木

梢”的精神，不能不使我们佩服。舆论对他，至少应该表示一

种同情的援助。然而北京的报界对他只有嘲笑与讥讽，甚至

于那主张新文化的《晨报》也只有嘲笑与讥讽。董康的同情者

倒是那远在三万里外的伦敦《太晤士报》与《孟彻司脱高丁

报》！①这是我们不能满意的。

吴佩孚支电

天津王幼珊、吴莲伯两议长，边洁卿议长，张敬舆将军同鉴。

江电悉，吴佩孚等为统一民国，故敦请黄陂依法复位。凡有人

心，当一致援促，早定国本。内阁问题，乃元首特权，某何人

斯，敢行过问？公等请勿以此事相询。周少朴、孙伯兰等果材

堪组阁，将来自有实现之日o乌用他人代为运动，令国人冷

齿？敬舆以避迹远嫌为是，不宜瓜田李下，自取热中之诮。国

事至此，政客军人尚营营只瞀私利，真可痛哭也。幼珊、莲伯

两兄应即代表议会，负责敦请元首克日还京，以巩中枢，再由

元首提出总理，以南北众望允孚者为宜。内幕私图者，均非有

心肝之人。特电奉复，无任企盼。吴佩孚支。

边守靖吴景濂张绍曾之“敦密”江电本无王家襄之名，而吴佩

孚复电加上王家襄，遂揭穿江电的黑幕。

张绍曾江电

范围急。保定曹巡阅使吴巡阅使南京齐督军开封冯督军鉴。永

密。冬电敬悉。黄陂日来情形似非得多数省份军民及国会之

拥戴，不肯到京就职。诚恐因此迁延时日，陷于无政府状态，

况诸兄负推倒东海之责，又为首先拥戴黄陂之人，现竟有利用

黄陂别有用意之蜚语。实于统一前途，反生阻力。今为救济

计，拟请一面续电各省请公同力促黄陂就职，以示至诚。一面

请各省迅派全权代表到京，协商政治之善后，以昭大信，且为

黄陂不肯就职时救济之预备。总之，时局变化尚在无穷，不得

不作因应一切之准备也。如此，则黄陂不至再有所怀疑，即谋

我者亦无所施其破坏伎俩。此事关系甚巨。务恳斟酌至善，

相机进行，并候明教。张绍曾叩江。

公民的常识

(1)平民夜校。注重本地的需要，介绍卫生的常识，职业的常

识，和公民的常识。

(2)通俗讲演。现在那些“同胞快醒，国要亡了’’、“杀卖国

贼”、“爱国是人生的义务”等等空话的讲演，是不能持久的，说了两

三遍就没有了。我们希望学生注重科学常识的讲演，改良风俗的

讲演，破除迷信的讲演，譬如你今天演说“下雨”，你不能不先研究

雨是怎样来的，何以从天上下来，听的人也可以因此知道雨不是龙

王菩萨洒下来的，也可以知道雨不是道士和尚求得下来的。又如

你明天演说“种田何以须用石灰作肥料”，你就不能不研究石灰的

化学，听的人也可以因此知道肥料的道理。这种讲演，不但于人有

益，于自己也极有益。

(3)破除迷信的事业。我们希望学生不但用科学的道理来解

释本地的种种迷信，并且还要实行破除迷信的事业。如求神合婚，

求仙方、放焰口、风水等等迷信，都该破除。学生不来破除迷信，迷

信是永远不会破除的。

人人要负责任

此外还须注意团体生活最不可少的两种精神：

(1)容纳反对党的意见。现在学生会议的会场上，对于不肯

迎合群众心理的言论，往往有许多威压的表示，这是暴民专制’不

是民治精神。民治主义的第一个条件，就是要使各方面的意见都

可自由发表。

(2)人人要负责任。天下有许多事，都是不肯负责任的“好

人”弄坏的。好人坐在家里叹气，坏人在议场上做戏，天下事所以

败坏了。不肯出头负责的人，便是团体的罪人，便不配做民治国家

的国民。民治主义的第二个条件，是人人要负责任，要尊重自己的

主张，要用正当的方法来传播自己的主张。

第三，社会服务的生活。学生运动是学生对于社会国家的利

害发生兴趣的表示，所以各处都有平民夜学，平民讲演的发起。我

们希望今后的学生继续推广这种社会服务的事业。这种事业’一

来是救国的根本办法；二来是学生的能力做得到的；三来可以发展

学生自己的学问与才干；四来可以训练学生待人接物的经验。我

们希望学生注意以下备点。